La Ultraderecha Neorreaccionaria

La Ultraderecha Neorreaccionaria en el Perú

Desde que Forrester (1997) avizorara la precarización inevitable del trabajo para que luego diéramos cuenta de la precarización de las mentes, la ultraderecha neorreaccionaria mundial y por ende, la peruana, se ha vuelto cada vez más prominente en la política y la sociedad de las últimas décadas. Aunque existen ciertas diferencias entre los grupos y movimientos de ultraderecha en Perú, comparten elementos como la supremacía racial o clasista, la homofobia, el machismo, el nacionalismo excluyente y hasta el accionar necro político que se concentra en aumentar la velocidad del deterioro humano (Valverde, 2015).

La ultraderecha peruana ha sabido beneficiarse de la polarización política y social en el país y ha sido capaz de capitalizar el descontento popular con la clase política y el sistema económico. La ultraderecha se ha aprovechado de la desigualdad económica y la exclusión social para promover una narrativa de «nación en peligro» y «enemigos internos» que ha sido utilizada para justificar la violencia y la discriminación. Pero toda esta narrativa la ha encontrado dentro de la particularidad peruana de la pervivencia de un síndrome colonial que no ha generado totalmente una ruptura general o que vaya más allá del centralismo urbano, político, económico y social de la capital. La tesis de Cotler (2005) parece mantenerse fuera de la frontera urbana provincial y capitalina. Su discurso ya radica en lo obsoleto si se pretende explicar las relaciones intra e inter-urbanas, pero la configuración social citadina y rural del interior del país tiene otras características productivas y mentales más cercanas a lo disciplinar, lo que lo mantiene con cierta vigencia si relacionamos acuciosamente lo disciplinar con el control en la ciudad. Por tanto, la ultraderecha peruana o Derecha Bruta y Achorada (DBA) como lo sindican algunos periodistas y escritores, ha tenido relativo éxito en su dinámica, pero insistimos, es limitada política y geográficamente.

El Fujimorismo reaccionario

Para entender esto refiramos al populismo de la derecha a partir de los noventas del siglo pasado con Alberto Fujimori y su estratega Vladimiro Montesinos. El traslado de las responsabilidades socioeconómicas a la esfera del propio Yo con su avalancha de recursos literarios de desarrollo personal, el emprendimiento y el bombardeo de la cultura organizacional en los círculos laborales, tuvo un éxito rotundo. Casi no existía algún individuo que no se sienta parte de esta fuerza «creativa», «innovadora» y «voluntaria». Al margen de los conflictos con las fuerzas políticas opositoras, el mérito, por así decirlo, de esta diarquía fue el de generar las condiciones para hacer creer a la gran mayoría capitalina que todo dependía de ellos mismos, convirtiéndose luego en defensores y evaluadores de individuos que no se sujetaban a esta forma de ver el mundo (Valverde, 2015). No se trató de un plan debidamente pensado o deseado, pero si había clara intención de que todo lo demás hiciera su trabajo en afán de que estos nuevos «expertos» se sientan con la responsabilidad de dar a conocer cómo deben ser las cosas. Contradecirlos, no asentir este nuevo conocimiento o poner en evidencia algún atisbo de error o malinterpretación, nos dejaba con el riesgo de pertenecer a una lista negra de la cual difícilmente seríamos borrados.

Asimismo, Quiroz (2019) describe ampliamente los sucesos posteriores al año 2000 iniciando una reforma anticorrupción que derribó progresivamente el aparato fujimontesinista, a partir de videos escandalosos revelados en la señal abierta y una renuncia por fax. Nunca antes había existido una profundidad tan amplia en la búsqueda de relaciones burocráticas que favorecieron la creación de cajas chicas y grandes. La procuraduría pública anticorrupción introdujo nuevas figuras de incriminación «eficaz» desde la labor de Ugaz; el congreso electo nombraba comisiones de investigación con Waisman y Townsend a su cargo y el nombramiento de jueces y fiscales anticorrupción junto a una reforma parcial del poder judicial constituyeron las armas más efectivas para terminar con este «cáncer» llamado corrupción.

Caída y nuevo origen

El populismo derechista había caído, pero al mismo tiempo estábamos presenciando la génesis de una derecha que pasaría a renovarse y constituirse en recalcitrante en poco menos de un decenio, pues esta derecha no había sido extirpada del todo del aparato del estado y mucho menos del control institucional de los medios de información. Era impensable además que la disposición de los mecanismos de control ya esparcidos en la cotidianeidad tuvieran un retroceso, todo lo contrario, iban a constituir un discurso homogéneo mucho mayor desde los mass media, con la presencia de los expertos antes señalados y a modo de «pin-pon» o pared concertada, estableciendo formatos de legitimación de forma manifiesta.

De igual forma, Pacheco (2018) revela, citando a Foucault en un principio, que estos comportamientos interinstitucionales informativos vendrían a ser parte de una oposición binaria lógica que califica lo «normal», además de su consecuente opuesto. Es así, que la opinión de los medios informativos se auto establecen como ciertos, moralmente correctos o ideológicamente sensatos. Todo ello dentro de un lenguaje sencillo, accesible y comprensible por la mayoría con la finalidad de que suene lo más verosímil posible. Este progresivo y tendencioso accionar se fue convirtiendo en un estándar durante los últimos veinte años de la historia contemporánea peruana, al que fueron añadiendo las cuotas de violencia de distintivo «policial», pasando por el «thriller» y apareciendo como «enemigo nacional» u «defensa del orden» cuando la conflictividad social lo ameritaba, acompañado, claro está de la vieja confiable: la estigmatización de lo marginal (Pacheco, 2018). Para nadie es un secreto que los medios de información desempeñan este papel fundamental en la estructuración y mantenimiento del poder a lo largo de la historia, en nuestro caso y con este formato, desde inicios del siglo XXI. A través de la difusión de estas noticias consensuadas, las opiniones pasadas por filtro y los análisis provenientes de los expertos consolidados, los medios de información continúan en su labor de formación de opinión pública y en el comportamiento de los incluidos y excluidos con el solapado «así sí» y «así no».

La Neorreacción peruana asoma.

«Una democracia no es nada más que un gobierno de la turba, dónde un 51% de la población puede tomar los derechos del otro 49%»
– Thomas Jefferson.

También, en la obra de Land (2022) se observa a la Ilustración Oscura como un movimiento que se inicia a principios del 2000 con un discurso totalmente opuesto a los valores que generó el movimiento de la Ilustración durante el siglo XVIII. Expresado como un verdadero libertarismo, es totalmente opuesto a la democracia, a la que consideran no como un sistema, sino como simple vector político -Se refiere a la influencia del aspecto político en el comportamiento social. Normalmente alcanza sus picos en épocas electorales, cuando las propuestas políticas de los grupos o partidos asaltan la opinión cotidiana a través de los medios de información-, que se activa periódicamente.

Si bien, las bases para las respuestas neorreaccionarias en el país ya estaban dispuestas, no había mucha claridad en su definición y comprensión local. Consideramos que esta empieza a definirse en el escenario peruano a mediados de la segunda década del siglo XXI con su oposición a la modernidad y a los ideales de progreso, igualdad y democracia liberal. Si queremos ser más precisos, diremos que sus frentes de ataque permanecían en letargo y se activaron con la derrota del partido Fuerza Popular en las elecciones del año 2016 con una avalancha de mociones de censura y entorpecimiento legislativo que llevó a la dimisión de Pedro Pablo Kuczynski. Esta manifestación estaba aún dentro de la esfera del poder, pero su real dimensión se apreciaría años después cuando los medios tomaron su postura y se hizo presente en la órbita capitalina.

Keiko Fujimori como aglutinante

De hecho, no hay que engañarse cuando se menciona al partido de Keiko Fujimori como el alfa y omega de esta manifestación social, pues la neorreacción no está adscrita a nada ni nadie, tan solo los une su oposición a la modernidad y a los ideales de progreso, igualdad y democracia liberal. Mientras una propuesta política esté relacionada con la tradición, el conservadurismo y el autoritarismo, la neorreacción estará al lado y no dudará en alejarse o contraatacar si estos «principios» ya no son respetados.

Los neorreaccionarios sostienen que la modernidad es un proceso de degradación y destrucción de las tradiciones y las instituciones que sostienen la civilización occidental. Creen que la modernidad promueve la igualdad, la libertad y la democracia, pero en realidad ha llevado a la decadencia moral y a la destrucción de los lazos sociales y comunitarios. Para ellos, la modernidad se ha basado en una fe ciega en el progreso y en la idea de que la humanidad puede mejorar constantemente a través del uso de la ciencia y la tecnología. Esta fe en el progreso ha llevado a la promoción de la igualdad y la libertad sin tener en cuenta las consecuencias sociales y políticas. Generar accesos igualitarios a propuestas religiosas diversas, identidad de género y permisibilidad de etnias diversas en un mismo territorio es un craso error para los neorreaccionarios. Por ello, ante estos actos que permiten como válidas todas las posturas, es imperativo el abandono de la modernidad y el regreso a una sociedad más jerarquizada y tradicional. Para dicho abandono, no importa si se utilizan las mismas herramientas que la democracia liberal ha provisto: las elecciones.

El «equilibrio estratégico» de la neorreacción.

Aunque las formulaciones de los neorreaccionarios parecieran ser inconsecuentes con los tiempos actuales, lo cierto es que la penetración de la ultraderecha en los medios de información y los grupos electorales lo hacen posible. Luego de la disolución del congreso por
parte de Vizcarra y la convocatoria a elecciones de un nuevo parlamento, se pudo observar la irrupción de más portadores de este discurso. La vacancia de Vizcarra, la asunción temporal de Manuel Merino y su caída inmediata deben interpretarse como experiencia acumulada para la neorreacción. El círculo no estaba completo. Sagasti les significó una tregua y reorganización de fuerzas.

Cuando las elecciones de 2021 dieron el disparo de partida, la neorreacción se abalanzó sin miramientos, desvergonzadamente, con toda la artillería pesada. El racismo encontró con quien despacharse, pues el candidato opositor cumplía con creces todo lo que los neorreaccionarios no querían: el color de piel que más rechazan, una postura religiosa contraria a la tradicional, un origen rural, una cultura que veían y sentían retrógrada; pero lo peor de todo es que era un «rojo», la pesadilla de un «facho» hecha realidad. Un gobierno de tal abominación no debía ser posible. Tenía que ser anulado a toda costa.

Evgeny Morozov (2015) comenta su experiencia siendo testigo de la creación de una serie de estrategias, herramientas y técnicas en base a contratación de personal generador de contenidos en las redes sociales que aplicaban censura y acaparamiento de noticias a fin de monopolizar la opinión pública. Todo esto aconteció en Europa durante los primeros años del siglo XXI. Para la segunda década de la presente centuria, los mismos instrumentos ya estaban dispuestos en el Perú: ejércitos de «trolls», blogs neorreaccionarios, censura digital, bloqueos y seguimiento de usuarios con opiniones opuestas. No estamos hablando de simpatizantes en defensa de su postura autoritaria, se trataba de unidades especializadas trabajando en coordinación y con un soporte financiero estimable. La ventaja de las redes sociales es la posibilidad inmediata de publicar adjetivos del peor calibre, revelando la verdadera naturaleza del ultra. Batallas digitales más «sangrientas» se llevan a cabo en las redes de mensajería, pues el hecho de no que no sean públicas, animaba a utilizar con mayor frecuencia y menor cuidado los vilipendios: «es bruto serrano, cholo, izquierdista, comunista, terruco».

La Neorreacción en cada rincón

Familiares, amigos, conocidos, vecinos y colegas se hirieron mutuamente y se estigmatizan con cada acontecer político y social que convenga al interés de la neorreacción. En paralelo, el entorno tradicional con el arma masiva del medio de información, mejoró la calidad de sus municiones y coordinó eficazmente sus estrategias de legitimación, saturación y velocidad. Una Keiko Fujimori participando de un «té de tías» en cada entrevista, un llanto desgarrador de su hermano pánfilo transmitido en vivo, decenas de carteles LED advirtiéndonos del comunismo, cobertura día y noche de la candidata oficial.

La «datitis» (Pacheco, 2018) en su estado más puro que hicieron circular desde Willax, desde la cuenta twitter de Vanya Thais y el amplio know-how de Pedro Cateriano, también desde Twitter y los canales de televisión, no dieron tregua. No hay que olvidar tampoco que la neorreacción contó con un brazo de confrontación directa en las calles. Destacan en este ámbito los miembros de «Con mis hijos no te metas» y «La Resistencia», una especie de validación popular o masiva que justifica y convoca la propuesta autoritaria. Pero en ello insistimos que la consecución de sus deseos no fue posible porque no hay trabajo culminado en el interior. Las relaciones y estructuras sociales más allá de la capital y la franja costera no cumplen ni creen en el discurso neorreaccionario. Terminada la disputa electoral y consumarse la victoria del indeseado por la ultraderecha, ésta continuó atacando desde los organismos legales a los que había podido acceder. La cascada de mociones de interpelación, de censura, la obstaculización de proyectos legislativos y la propalación de que todo perjuicio proviene de la cabeza del ejecutivo fue pan de cada día.

Impacto

En base a los últimos sucesos, producto de incipientes lecturas gubernamentales, casos de corrupción estatal de parte del último presidente electo Pedro Castillo, la asunción de Boluarte y el embate parlamentario mencionado desde el primer día de su gestión, la ultraderecha neorreaccionaria está viviendo su primavera política en el Perú. Todo ello es muestra inequívoca de que una situación de control totalitario se ha instaurado completamente.

Quizá la respuesta social inicial no se esperaba en tal grado. Según cifras no oficiales tenemos más de 50 muertos, 19 desaparecidos, más de 1400 heridos y 24 ciudadanos que llegaron a estar -o continúan- en cuidados intensivos. El reporte oficial manifiesta 27 muertos.  Todos ellos han sido invalidados socialmente categorizándolos de violentos o subversivos. Estos indicadores nos siguen diciendo que las interpretaciones y análisis científico-sociales de nuestro país aún tienen dos portadas, una para un Perú capitalino, criollo, costero, más acorde a una sociedad de control; y otra para un Perú marginado y estigmatizado en todo sentido: territorial, cultural y espiritualmente. No forma parte del proyecto (si es que existiese), tan solo se le conmina a seguirlo sin discutir. Y es ahí dónde la ultraderecha neorreaccionaria puede tener su hueso más duro de roer. Era fácil ser «facho» en la Alemania previa a Hitler o en la Italia de Mussolini, pero serlo en un país que supera mayoritariamente en población, cultura, relaciones y etnia al discurso oficial, es un péndulo.